![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Про совесть и честь.
Oct. 10th, 2012 12:37 am" Что такое совесть и что такое честь? И то и другое определяет выбор поступка, но честь — с мыслью «что подумали бы обо мне отцы», а совесть — с мыслью «что подумали бы обо мне дети»".
Не к лицу, конечно, даме философствовать, что ж, просто порассуждаю :)).
Честь на мой взгляд это нечто связанное с обществом, а, значит, с отцами, родом, обществом (ср. например - "фамильная честь", "профессиональная" ). То, чего могут лишить - обесчестить, поэтому ее надо хранить и ею дорожить. Хотя можно и самому стать бесчестным.
Совести же лишить влиянием извне нельзя (нет слова обессовестить), а можно только самому лишиться (потерять). Для верующих людей это, перефразируя Гаспарова, - то что подумал бы обо мне Бог; для атеиста - что-то вроде "внутреннего камертона". Этимология говорит об очевидной связи с глаголом "ведать" - знать.
Так что с первой частью цитаты я согласна (хотя почему только отцы, а не дети тоже). А вот со второй не очень. Мне кажется, что уважаемый М.Л. Гаспаров в этой цитате выступает с античных позиций ;), воспринимая "совесть" как переданную (через воспитание) от отца к сыну "честь". Собственно понятия "совести", мне кажется, тут и нет вовсе. Кстати М.Л. в другом месте ссылается на интереснейшую статью В. Н. Ярхо "Была ли у древних греков совесть?" В ней указаны лишь три случая во всей обширной древнегреческой литературе, про которые можно сказать, что там речь идет о "совести". Немного.
Про книжку.
Aug. 21st, 2012 05:48 pm"И из всех московских частей, быть может, ни одна так не типична, как лабиринт чистых, спокойных и извилистых улиц и переулков, раскинувшийся за Кремлем между Арбатом и Пречистенкой, и известный под названием Старой Конюшенной. Около пятидесяти лет назад тут жило и медленно вымирало старое московское дворянство, имена которого часто упоминаются в русской истории до Петра I. Эти имена исчезли мало-помалу, уступив место именам новых людей — «разночинцев», призванных на службу основателем русской империи. Чувствуя, что его оттеснили при петербургском дворе, родовитое дворянство удалитесь на покой либо в Старую Конюшенную, либо в свои живописные подмосковные. Оттуда оно глядело с некоторым презрением и с тайной завистью на пеструю толпу, занявшую высшие правительственные должности в новой столице на берегах Невы....
В этих тихих улицах, лежащих в стороне от шума и суеты торговой Москвы, все дома были очень похож друг на друга. Большею частью они были деревянные, с ярко-зелеными железными крышами; у всех фасад с колоннами, все выкрашены по штукатурке в веселые цвета. Почти все дома строились в один этаж, с выходящими на улицу семью или девятью большими светлыми окнами. На улицу выходила «анфилада» парадных комнат. Зала, большая, пустая и холодная, в два-три окна на улицу и четыре во двор, с рядами стульев по стенкам, с лампами на высоких ножках и канделябрами по углам, с большим роялем у стены; танцы, парадные обеды и место игры в карты были ее назначением...
Затем гостиная тоже в три окна, с неизменным диваном и круглым столом в глубине и большим зеркалом над диваном. По бокам дивана — кресла, козетки, столики, а между окон — столики с узкими зеркалами во всю стену. Все это было сделано из орехового дерева и обито шелковой материей. Всегда вся мебель была покрыта чехлами. Впоследствии даже и в Старой Конюшенной стали появляться разные вычурные «трельяжи», стала допускаться фантазия в убранстве гостиных. Ни в годы нашего детства фантазии считались недозволенными, и все гостиные были на один лад. За большою гостиною шла маленькая гостиная с цветным фонарем у потолка, с дамским письменным столом, на котором никто никогда не писал, но на котором зато было расставлено множество всяких фарфоровых безделушек. А за маленькой гостиной — уборная, угольная комната с громадным трюмо, перед которым дамы одевались, едучи на бал, и которое было видно всяким входившим в гостиную в глубине «анфилады». Во всех домах было то же самое, единственным позволительным исключением допускалось иногда то, что «маленькая гостиная» и уборная комната соединялись вместе в одну комнату. За уборной, под прямым углом, помещалась спальня, а за спальней начинался ряд низеньких комнат; здесь были «девичьи», столовая и кабинет. Второй этаж допускался лишь в мезонине, выходившем на просторный двор, обстроенный многочисленными службами: кухнями, конюшнями, сараями, погребами и людскими. Во двор вели широкие ворота, и на медной доске над калиткой значилось обыкновенно: «Дом поручика или штаб-ротмистра и кавалера такого-то». Редко можно было встретить «генерал-майора» или соответственный гражданский чин. Но если на этих улицах стоял более нарядный дом, обнесенный золоченой решеткой с железными воротами, то на доске, наверное, уже значился «коммерции советник» или «почетный гражданин» такой-то. То был народ непрошеный, втершийся в квартал и поэтому не признаваемый соседями."
Хорошо сказала. И да, там где наибольшая святость, там же и наибольшая мерзость. Если говорить светским языком - противоположности притягиваются. Надо это учитывать.
И что удивляться худым нравам, если такое сообщество. Удивляться надо как раз столь редким добрым нравам. Вот и появляются ответы на вопросы "Кто виноват?" и "Что делать?". Только лучше, чтобы процесс был не слишком быстрым.
Письмо академика И. П. Павлова в СНК СССР
May. 15th, 2012 08:14 pmИЗ ПИСЬМА И. П. ПАВЛОВА В СОВЕТ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СССР 21 ДЕКАБРЯ 1934 г.
В. М. МОЛОТОВ — И. П. ПАВЛОВУ
Про семейную жизнь. Цитатка.
Apr. 19th, 2012 06:06 pmЛогфелло. Песнь о Гайавате. Перевод Бунина, конечно.
А также любимая цитата моего папы оттуда же.
Кстати насчет перевода. Когда-то давно, когда я еще хорошо знала английский, я общалась с профессором из Америки и почему-то речь зашла о Гайавате. Помню как было восхитительно здорово читать первую песнь наизусть на двух языках одновременно. И радостно замечать, что музыка ну в точности одна и та же. Гениальный перевод.
Про привычки.
Apr. 19th, 2012 05:55 pm"Если ты хочешь не быть раздражительным, не давай пищу этой своей привычке, не подбрасывай ей ничего способствующего ее усилению. Сначала успокойся и считай дни, в которые ты не раздражался. «Обычно я раздражался каждый день, теперь через день, потом — через два, потом — через три». А если у тебя пройдет так тридцать дней, соверши за это жертвоприношение богу. Привычка ведь сначала ослабляется, а затем и совершенно исчезает. («Эпиктет. Беседы», с. 196)"
Подходит не только от раздражительности :)).
(no subject)
Dec. 9th, 2011 07:37 pmПро синтаксис и пунктуацию. Цитатка.
Nov. 28th, 2011 04:30 pm"Ссылки на учебник русского языка меня бесят. А откуда, интересно, взялись в академической грамматике все ее правила? Очень просто: кто-то взял и вставил. На основе уже существовавших ранее текстов. Спасибо за усреднение и нивелировку. Зачем я должен доказывать скудоумным, что синтаксис есть графическое обозначение интонации, коя есть акустическое обозначение семантических оттенков фразы, а нюансы-то смысла и возможно на письме передать лишь индивидуальной, каждый раз со своей собственной задачей, пунктуацией?"
Ну и чтобы два раза не вставать еще две:
"Как уст румяных без улыбки, без грамматической ошибки, я русской речи не люблю" А.Пушкин.
"На замечание: "Вы написали с ошибкой", -- ответствуй: "Так всегда выглядит в моем написании"." Д.Хармс.
«Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не был коммунистом.
Потом они пришли за социалистами, я молчал, я же не был социал-демократом.
Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза.
Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не был евреем.
Когда они пришли за мной, больше не было никого, кто бы мог протестовать».
Брови царь нахмуря,
Говорил: «Вчера
Повалила буря
Памятник Петра».
Тот перепугался.
«Я не знал!.. Ужель?» —
Царь расхохотался.
«Первый, брат, апрель!»
А.С.Пушкин из письма к Дельвигу.
Читая - перечитывая Кропоткина, наткнулась там на цитату из Дарвиновской работы "Происхождение видов". Сначала цитатка из Кропоткина об этой работе Дарвина, а потом уже сам Дарвин :). "Он показал, здесь, как в бесчисленных животных сообществах борьба за существование между отдельными членами этих сообществ совершенно исчезает и, как, вместо борьбы является содействие (кооперация), ведущее к такому развитию умственных способностей и нравственных качеств, которое обеспечивает данному виду наилучшие шансы жизни и распространения. Он указал, таким образом, что в этих случаях "наиболее приспособленными" оказываются вовсе не те, кто физически сильнее или хитрее, или ловче других, а те, кто лучше умеет соединяться и поддерживать друг друга, как сильных так и слабых, - ради блага всего своего общества. "Те общества", писал он "которые содержат наибольшее количество сочувствующих друг другу членов, будут наиболее процветать, и оставлять по себе наибольшее количество потомства"."
Хм следует ли удивляться что мы не процветаем. И похоже вопрос о демографической ситуации в России не решить без приведения нашего общества в гармонию с общебиологическими законами.
диалектика :)
Mar. 22nd, 2011 05:11 pmДумающий о России и американец
Mar. 2nd, 2011 09:56 pmУже много лет в моей записной книжке лежит старая газетная вырезка с кусочком из вещицы Фазиля Искандера "Думающий о России и американец" (датированный 1997 г). Помню свои тогдашние ощущения - смешно и точно-точно.
Вот собственно этот кусочек:
--
Что делают в России?
-- Думают о России.
-- Я спрашиваю, что делают в России?
-- Я отвечаю - думают о России.
-- Вы меня не поняли. Я спрашиваю, что делают в России! Какими делами занимаются? Дело, дело какое-нибудь есть?
-- В России думают о России. Это главное дело России.
-- Ну, хорошо! Если думать о России - главное дело россиян, то какое-нибудь второстепенное дело у них есть? Какие-нибудь люди в России есть, кроме тех, которые думают о России?
-- Ах, вы про остальных? Так бы и сказали. В России многие думают о России, а остальные воруют.
-- Все остальные?
-- Да, все остальные.
-- Не может этого быть! Чтобы все, кроме Думающих о России, воровали!
-- Как не может быть? Так оно и есть. В России все это знают.
-- И никто с этим не борется?
-- Нет.
-- Почему?
-- Некому бороться.
-- Как некому? Это же безумие!
-- Те, кто в России думает о России, тем некогда бороться. А те, кто ворует, не могут же бороться с самими собою. Но это не значит, что в России слишком уж много воруют. Дело в том, что в России очень многие думают о России.
-- Так кого же больше в России: тех, кто думает о России, или тех, кто обворовывает Россию?
-- Это невозможно подсчитать.
-- Почему?
-- Потому что те, кто думает о России, больше ничем другим заниматься не могут. А те, кто ворует, заняты воровством, им некогда подсчитывать тех, кто ворует.
-- Но те, кто ворует, могут заняться этим в свободное от воровства время.
-- У них такого времени нет.
-- Почему?
-- Потому что те, кто ворует, в перерывах между воровством тоже думают о России. Выходит, и у них времени нет.
-- Значит, те, кто ворует, в свободное от воровства время присоединяются к тем, кто думает о России?
-- Конечно!
-- Но для чего?!
-- Во-первых, когда воры присоединяются к тем, кто думает о России, их нельзя отличить от тех, кто думает о России. А это им выгодно. А во-вторых, им любопытно думать о России. Думать о России для них - кайф. Чем больше
они думают о России, тем сильнее убеждаются в необходимости воровать. Это подымает дух!
-- В таком случае, те, кто думает о России, во время отдыха от думанья о России могли бы подсчитать: сколько людей думает о России, а сколько людей обворовывает Россию. Нужен же какой-то баланс. Иначе страна погибнет.
-- Им тоже некогда. Те, кто думает о России, когда отдыхают от российских дум, тоже подворовывают.
-- Как, и они воруют?!
-- Нет, когда думают о России, не воруют! Боже упаси! Но в свободное время подворовывают. Жить же надо! К тому же, подворовывая, они сливаются с теми, кто ворует, и становятся незаметными. В России думать о России всегда было гораздо более опасно, чем воровать. Такая традиция. Вот они и маскируются так. Но главным образом, они думают о России.»
Конечно я полезла в интернет и прочитала всю эту вещь (эссе? рассказ?заметка?) целиком. Вся она тут http://lib.ru/FISKANDER/isk_amer.txt Вполне могу порекомендовать. Местами забавно, местами точно, хотя местами ужасно затяяяянуто.
