"Брак в Кане Галилейской" Джотто и несколько слов об интеграции.

[mrs_mcwinkie2]

В Падуе, я купила прекрасный русскоязычный альбом Джотто (1267—1337) с иллюстрациями фресок капеллы Скровеньи. Уже дома, рассматривая его, я обратила внимание на фреску "Брак в Кане Галилейской", даже не сколько на саму фреску, сколько на одного персонажа, прочитала текст под иллюстрацией  - так и есть - изображен человек с синдромом Дауна (СД).
Целиком (картинки с wga)


Деталь (второй справа)


Обратите внимание, человек выглядит обычным гостем на брачном пиру. Его присутствие не обусловлено символической или сюжетной необходимостью. Это обыкновенный персонаж жанровой сценки, ничего экстраординарного Джотто не подразумевал.

Когда-то я писала пост об обыкновенной немецкой детской книжке, где, среди прочего, была картинка с девочкой в инвалидной коляске, садящейся в поезд. Вот теперь становится понятно, что возраст этого отношения общества к инвалидам (или лучше сказать людям с особыми потребностями) - 700 лет! Когда  у нас пытаются "изобрести велосипед" в пику западу, неплохо было бы вспомнить об этом их опыте. Уже некоторое время прессуются коррекционные школы и идет компания по переводу всех детей с особенностями в обычные школы (дети должны учиться вместе)...а интеграция  - это ж раз плюнуть, ну подумаешь общество не готово... раз и быстренько впрыгнем в цивилизацию... "что нам стоит дом построить"...  Может быть следует поучиться у имеющих бОльший опыт.

Хочу спросить у знатоков русской живописи (а также иконописи и фресок), могут ли они вспомнить наши картины, где среди персонажей есть люди с особыми потребностями и это никак не обусловлено сюжетом (сцен исцеления не предлагать, собакоголового Христофора тоже). Вот чтобы была жанровая сценка и в ней на общих правах среди обыкновенных людей был бы не совсем обыкновенный. Я вот не припомню... Может быть стоит начать их писать хотя бы сейчас, в 21 веке?
Еще другие  картины можно посмотреть здесь , Джотто почему-то  у них нет, но зато есть прекрасная картина, где человек (или двое) с СД изображен в качестве пастуха в сцене Рождества Христова. Замечательно, я считаю.

Comments

[barsovy-travels.livejournal.com]

Как раз вспоминала эту книжку - ребенок в транспорте увидел ремень для инвалида и спросил, зачем он нужен. Еле нашла в домашней библиотеке книжку с нужным изображением - тоже немецкую, Осеннюю Книгу Сюзанны Ротраут Бернер.

[wutheringkites.livejournal.com]

Скажите, а это уже общепринятая точка зрения про человека с СД или предположение какого-то конкретного исследователя?

[super-kakadu.livejournal.com]

Какой у Вас пост! Можно, я возьму его к себе?

[marinagra.livejournal.com]

Честно сказать, не вижу принадлежности этого персонажа к даунам - рядом с ним в профиль стоит почти его близнец. Может они оба дауны в таком случае?

Серьёзный разговор

[livejournal.livejournal.com]

Пользователь super_kakadu сослался на вашу запись в записи «Серьёзный разговор (http://super-kakadu.livejournal.com/180166.html)» в контексте: [...] Оригинал взят у в "Брак в Кане Галилейской" Джотто и несколько слов об интеграции. [...]

[sun-ai-nuan.livejournal.com]

вообще-то там многие лица странные, может быть, это у художника манера такая?

[e-ambr.livejournal.com]

Про интеграцию согласна, что надо мягко и с детства рассказывать...я вообще за разъяснение всего, что непросто -от проблем инвалидов до математики :-) понемножку, с детства и как часть жизни..

Про СД подумала сразу, но вот не 100%..

И да, последние посты читаю, и не по разу, с телефона, в основном, и молчу:-) потому что сложно отвечать с девайса. Чудесные подборки, во многом -отдушина в суматошном ноябре... спасибо!

[marinagra.livejournal.com]

Зачем нам искусствоведы? Обратимся к первоисточнику:

"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его."
(Иоанн.2:1-11)

Этот человек - распорядитель пира. Его объёмистая фигура занимает почти четверть фрески в ширину. Он стоит рядом с кувшинами и пробует вино, которое сделалось из воды. Невозможно представить себе, что распорядитель пира, играющий в рассказе о чуде немаловажную роль, - даун!