mrs_mcwinkie2: (Default)
Некоторое время назад  я, совершенно случайно, наткнулась на полный  текст (еще и в разных вариантах) сказки  "Курочка Ряба". В сети можно найти много версий того, что же там произошло на самом деле ;). Предлагаю поиграть - если есть настроение, напишите в комментариях свое толкование этой сказки. Ну а я, начну прямо сейчас ;).

Напомню сначала всем известный детский вариант (другие два варианта см.ниже, и по ссылкам): Жили-были дед да баба. Была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко, не простое — золотое. Дед бил, бил — не разбил. Баба била, била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет: «Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое — простое!»

Честно говоря, некоторые моменты меня всегда ставили в тупик. Зачем дед и баба били золотое яйцо? И почему плакали, когда оно разбилось, они ведь этого и хотели?  С вашего позволения, версию, что дед и баба собирались банально съесть яйцо и огорчились, потому что побрезговали собрать его с пола я отмету сразу. :)))
картинка отсюда

Read more... )
mrs_mcwinkie2: (Default)
Некоторые мои френды жалуются, что ЖЖ стал уже не тот и скорее мертв, чем жив. А вот и ничего подобного, много месяцев одна замечательная компания втихаря писала сказку. И я даже поучаствовала в действе, по мере сил и возможностей. ;).
Организатор и вдохновитель устраивает завтра презентацию в своем журнале для всех желающих. Присоединяйтесь. Текст по ссылкам.
Оригинал взят у [livejournal.com profile] super_kakadu в Анонс: двадцать четвёртая попугайная гостиная
приглашает всех уже в этот четверг в 13 часов по Москве и посвящается сказке, которые мы написали вместе:

"Тайна старого сада"
I, II, III, IV, V, VI

Прилетайте, у нас есть ещё что обсудить или поделиться новыми идеями, задать вопросы по сказке или почти что около. И жду как всегда всех - людей и зверей, мудрейших сов и ясных соколов.
mrs_mcwinkie2: (Default)
О Бефане сложено множество легенд и я вам расскажу одну. :)


В стародавние времена в одном крохотном городке жила старушка по имени Бефана. Старушка, как старушка, ворожила потихонечку, по женски -  травки, коренья, кого полечить, кого утешить. Домик у нее был самый уютный, самый аккуратный в городишке, занавески и покрывала самые красивые, пирожки самые вкусные и не было никого хозяйственнее и добрее вокруг. Как-то заметила Бефана за холмом над городом вдруг зажглась необычная Звезда. Неспроста, ох неспроста она горит, но зимний день короток, не успеешь сделать и половину дел, а уж стемнело... где тут на звезды смотреть. А тут еще попросились к ней на ночлег странники. Узнала старушка, что не простые это странники... под плащами то золото блеснет, то камень драгоценный. Сказали, что идут они на звезду, поклониться Младенцу. Утром встали чуть свет и позвали с собой. Но как тут собраться... печь натоплена, тесто стоит, дом убрать надо, скотину не бросишь, да и соседская дочка занемогла, зайти надо отвара дать. Отказалась старушка... странники и ушли. А как ушли они... тут вдруг она поняла, что ей надо спешить, надо обязательно поклониться Младенцу. И дом можно оставить,  и сосед прибежал, сказал, что дочка поправляется ... а пироги и сладости как раз получились хрустящие и вкусные, есть чем Младенца угостить. Схватила она подарки и кинулась вдогонку за странниками. Но где там, странников уж давно след простыл... Полетела она тогда на своей волшебной метле прямо к Младенцу... да опоздала, не нашла. Так с тех пор и ищет его по свету, дарит всем детям сладости, в каждом из них видит свет того Младенца.
Еще фото )
mrs_mcwinkie2: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vespro в Ну что, пора сказки рассказывать?
Это особенные сказки, для этой зимней поры.

Вот есть такая:
Однажды ночью в Вифлееме родился один Ребенок, и не было у него ни дома, ни пеленок. И пришла к Нему в ясли кошка, легла и уснула рядом. И согрела. А мама Младенца кошку по лобику погладила, так с первой буквой Ее имени теперь и живут по всему свету самые благородные "беспородные" коты и кошки. Вот у нас с [livejournal.com profile] anna_vipera такие.

Или про паучка, который сплел паутину у входа в Пещеру, и спрятал от злых глаз и Мать и Младенца, а мы в память о паучке вешаем на свои елки паутину-мишуру.

Или вот такая:
Read more... )

Ну как, поделитесь своими сказками?
mrs_mcwinkie2: (Default)
На просторах ЖЖ попалась суфийская притча. Спасибо [livejournal.com profile] antysk.
Однажды один юродивый повстречал правителя.
— Ты откуда идёшь, странник? — спросил правитель.
— Из ада, — ответил тот.
— И что же ты делал там?
— Нужен был огонь, чтобы раскурить трубку, и я решил спросить, не поделятся ли жители ада им со мной.
— Ну, и как, взял огня? — спросил правитель.
— Нет, тамошний царь ответил, что у них нет его. Я, конечно, спросил, как же так? На что хозяин ада ответил: «Говорю тебе, у нас нет здесь огня, каждый приходит со своим собственным»…
mrs_mcwinkie2: (Default)
Случилось это в стародавние времена:  Советский Союз еще даже не подавал признаков распада, религия была под запретом и мне было 10 лет. И вот мы с родителями поехали большой компанией на зимние школьные каникулы в Карпатскую деревню Пшанец (Сколевский район, Львовской области). Надо сказать, что деревня эта находилась совсем в глухомани, помню, что от жд станции мы добирались туда на подводах или, скорее, на санях. Жили отдельно от хозяев в большой избе и на горных лыжах бороздили снег горы Тростяна. Новый год отпраздновали и потекли будни.

  И вот как-то раз ночью (дело было с 6 на 7 января) нас-детей разбудили взрослые: вставайте, сейчас вертеп показывать будут, представление. Сонные мы вылезли из спальников и припали к темным окнам... и, правда, сквозь заиндевевшие стекла были видны какие-то люди, которые стояли на улице с горящей звездой (внутри была свечка) и что-то пели. Тут надо сказать, что диалект Западной Украины не так-то просто понять: смесь украинского, русского, польского, венгерского, немецкого.... Родители наши выскочили на улицу и пригласили ряженых в дом. Наверное, с десяток юношей-парубков (лет 16-20),  распевая что они идут за Звездой вошли в дом... и начался Вертеп (по воспоминаниям моего папы: они так и спрашивали: Вертеп делать будем?).
Фотография отсюда Там коротенькое видео вертепного кукольного действия "Царь Ирод" от театра Бродячий Вертеп.


Там были странные персонажи: пастухи с загнутыми посохами, кто-то в короне, цыган, парень переодетый женщиной,  воины с мечами и в картонных доспехах, смерть в белом одеянии и с косой, ещё кто-то, ещё и ещё, но самый страшный был чёрт. Представьте себе - весь в обтягивающем черном трико, на голове какие-то тоже черные рейтузы (похоже на нынешнюю ОМОНовскую маску) с прорезями для глаз и рта. Рот кроваво-красный, рога торчат, хвост на шее огромный колокольчик, а в руках ухват (?). Черт был буйный, скакал по кроватям, пугал нас и безобразничал. Помните в "Ночи перед Рождеством" кузнец Вакула на стене церкви намалевал черта "такого гадкого, что все плевали, когда проходили мимо; а бабы, как только расплакивалось у них на руках дитя подносили его к картине и говорили: «Он бачь, яка кака намалевана!»" Вот такой и был черт.
Началось представление, которое я не поняла совсем: что-то пели, кому-то отрубала голову смерть, черт прыгал, цыган требовал денег, туда-сюда ходили воины, шли карикатурные сценки с евреем, поляком (?) или немцем (?). В конце наши родители угощали всех ряженых колбасой и прочими продуктами, наливали водку... где-то через час они и ушли.


В интернете я вычитала вот что: В конце ХIХ в. был известен так называемый "живой вертеп", то есть драма "Царь-Ирод", разыгрываемая не с помощью кукол, а людьми: мальчиками-подростками и парнями постарше (18-20 лет). "Живая" версия вертепа, является более поздней по сравнению с кукольным представлением. Началом вертепной драмы надо считать рождественскую драму марионеток, перешедшую в XVII веке из Западной Европы в Польшу; в это же время вертепная драма появляется и на Украине. Когда же возникла народная драма о царе Ироде, сказать трудно. А. Сулоцкий утверждает, что «Царь Ирод» разыгрывался тобольскими семинаристами уже в XVIII в. (Марковський. Украінський вертеп. У Киіві, 1929,)
Представление состояло из  двух частей: драмы-мистерии «Царь Ирод» и из сатирически-бытовой интермедии.


Исследователь народного театра Н.Н. Виноградов так описывал вертепное представление в России:
«Действие открывается благовестием о рождении Христа. Новорожденному идут поклониться и принести дары пастыри и три царя (волхвы — мудрецы Востока). Затем происходит торжественный выход царя Ирода, который призывает воинов и велит им избить (убить) младенцев «сущих первенцев». Воины уходят и возвращаются обратно, ведя с собою к Ироду Рахиль, которая не дает на смерть своего ребенка. Она со слезами, на коленях умоляет Ирода пощадить своего младенца, но царь неумолим и приказывает поднять малютку на копье. Рахиль с рыданиями мечется по сцене, проклиная Ирода. Воин выгоняет ее вон. Оставшись один, Ирод начинает помышлять о смерти и, желая избежать ее, окружает себя караулом. Раздается песнь, возвещающая приближение страшной гостьи, слышится страшный треск — и на сцене вырастает зловещий скелет с косою на плече — Смерть. Стража в ужасе бежит, а трепещущий Ирод начинает умолять о пощаде. Смерть вызывает к себе на помощь черта, являющегося с криком «гу—гу—гу!» Узнав в чем дело, он велит сестре поднять косу и убить Ирода, которого затем и тащат в ад со словами:
«О, проклятый Ироде, за твоя превеликия злости
Поберу тя в преисподнюю бездну и с кости».


Этим заканчивается первая серьезная часть вертепной драмы. Вторая часть состоит из неодинакового в различных местах количества сцен и диалогов, представляющих самостоятельную обработку сюжетов из народной жизни. Сцены эти часто совершенно не связаны одна с другою и могут следовать в произвольном порядке. Все действие в этих сценах заключается почти исключительно в том, что типы различных национальностей, полов и профессий дерутся или пляшут» (Виноградов Н. Народная драма. История русской литературы. — М., 1908. — Т.1 —С.389—390). Действующими лицами сценок с бытовым содержанием были мужик, барин, франт, «новомодные барыни», солдат, священник, еврей-шинкарь, цыган и другие персонажи.


Этнограф В.А.Мошков так описывает "живой вертеп" в Славуте: Царь Ирод, изображался «в солдатском мундире, поверх которого накинута красная мантия; он подпоясан широким кушаком, оклеенным золоченой бумагой; через левое плечо повешена цветная бумажная орденская лента, а через правое •— шашка на портупее, обклеенной золотой бумагой; на голове картонная корона, обклеенная золоченой бумагой, на руках белые перчатки». «Хранитель» Ирода выступал «в обыкновенной марийарке с золотыми галунами на груди, с лентой через плечо и с шашкой; на голове невысокая цилиндрическая шапочка с пером». Воины —«в коротких мундирах из ситца, в кожаных кушаках с бляхой, с шашками через плечо; на головах каски из золоченой бумаги; у одного из них кроме шашки пика». Рахиль — «хлопец, одетый в женское платье с тряпочной куклой в руках». Чорт — или «в обыкновенной маринарке с черной маской на лице, с рогами», или «в полушубке, вывороченном наизнанку». Смерть — «хло­пец с накинутой на голову простыней, в белой маске, с деревянной косой в руках». Волхвы одеты «в красные мантии из кумача, с золотыми коронами на головах». Книжник — «в старинном еврейском костюме, в белых чулках и туфлях, с длинными пейсами, в меховой шапке»


Приведу самый драматичный эпизод:

Рахиль . Царь Ирод, чего изволишь?
Ирод . Где ты пряталась?
Рахиль . Я нигде не пряталась, только свое дит'ё прятала.
Ирод . Я тебе велю его казнить к смерти.
Рахиль (задом к публике). Царь Ирод, лучше не казни дитя, казни меня.
Ирод . Ты мне не нужна, только твое дитё.
Рахиль . Дай моему дитю хоть на три дня жизни.
Ирод . Не дам даже на три минуты.
Рахиль . Дай хоть на два дня жизни.
Ирод . Даже на две минутки не дам.
Рахиль . Дай хоть на один день жизни.
Ирод . Даже на одну минутку не дам, бо со мно(й) не разговаривай, - катуй, катей.
Солдаты поднимают ребенка на пику и уносят его; за ними уходит Рахиль.
Приходит Смерть с косой.
Смерть . Их ты, Ирод, погибшая душа, погибнешь ты сию минуту.
Ирод . Смерть моя дорогая, чего жь ты так скоро по мене пришла, почему ты не дала мне хоть на три дня жизни?
Смерть . Даже на три минуты не дам.
Ирод . Дай хоть на два дня жизни.
Смерть . Даже на две минуты не дам.
Ирод . Дай мне хоть на один день жизни.
Смерть . Даже на одну минуту не дам. Тотчас ты погибнешь, сета минуту
Ирод, при виде Смерти, становится на колени. Смерть, при послед­них словах, дотрагивается до него косой и уходит. Ирод остается стоять на коленях, но опускает ниже голову. Приходит Чорт.
Чорт. Ха, ха, ха, Ирод, проклятая душа. Я на тебе ждал 37 лет и три года, покуда до тебе дождався. Теперь пойди за свои дела в пекло.
Чорт толкает Ирода за палатку. Приходит один из воинов и говорит, глядя на пустую палатку:
Воин . Нет нашего царя Ирода, верно его смерть взяла.

Использовала вот этот сайт и вот этот . У И.П. Еремина (последняя ссылка) можно прочитать несколько вариантов полной народной драмы "Царь Ирод".
mrs_mcwinkie2: (Default)
Думала я написать пост, но закопалась в теме, зато внезапно получилась загадочка. Сразу скажу – интернетом пользоваться МОЖНО :)... я реалист... Комментарии будут скриниться, очень прошу еще сказать со скольких подсказок угадали. Загадка простая :)

Итак:
1. отгадать нужно одну старинную (чуть ли не самую древнюю) игру. В нее играют с помощью двух предметов, один из которых называется так же как сама игра, в дальнейшем я буду называть его - Герой.  У этой игры есть куча разновидностей, иногда совсем не похожие на то, что я загадала... я буду называть их - Родственнички.
Наш Герой, видимо, впервые возник в своем нынешнем виде (да-да он не сильно изменился) в 1250 году до н.э. в Китае.  Родственнички возникли раньше, их нашли при раскопках г. Ур (слой датируется 3500 год до н.э.) и  Трои (3000 год до н.э.) Споры о том, правда ли, что его изобрели китайцы :),  идут, но все сходятся во мнении, что скорее всего,   его изобретали независимо друг от другах во многих странах на всех континентах (кроме Антарктиды ессно). Форму Герой почти и не менял (мог меняться материал) и суть игры дошла до нас вполне такая же... Родственнички по-разному, но в целом узнаваемы.
2. Я бы не стала загадывать, если бы знала, что все с этой  игрой хорошо знакомы... но с прискорбием скажу, что Герой наш почти забыт в России... несколько сайтов пытаются его вспомнить, указывая, что это русская национальная игра :))... Чем бы дитя не тешилось, пускай... Ведь и вправду в раскопках древнего Новгорода наш Герой был найден (в большом количестве) в слое 10 века... Замечу, не без удовольствия, в Великобритании Герой появился лишь в 14 веке, об этом говорит и вот этот каталог от 1898 года.
Для затравки две картины Питера Брейгеля старшего. И на той и на другой можно найти искомую игру и предмет ;). В лучшем увеличении можно посмотреть на wga (эти взяты оттуда). BRUEGEL, Pieter the Elder, Children's Games, 1559-60 (набираете это название на сайте http://www.wga.hu, по-другому ссылку вставить не могу, так же можно поступить  и со второй картиной)

BRUEGEL, Pieter the Elder. The Fight between Carnival and Lent, 1559
3. Продолжу историю: Гомер упоминает о нем, но невнятно (это часто с Героем происходит – упоминают, но вскользь, даже цитату не выдернуть). Я же прочитала о нем у Диогена Лаэртского – тут он герой поучительной притчи (названной эпиграммой, но так уж было принято)... В притче у мудреца спрашивали совета про женитьбу...  ну и наш Герой  (а точнее сама игра) смог показать «как выбирать жену» :). У Вергилия  в Энеиде игра в нашего Героя служит аллегорией безумству (и тоже связана с возможной женитьбой). Да, иногда почему-то его связывали в той или иной степени с женитьбой, для меня это несколько странно...
Шекспир, например, в Бесплотных усилиях любви, собирался производить Героя из рогов рогоносца . А один всемизвестный писатель написал про Героя сказку, в которой тот сам собирался жениться. У Достоевского в «Братьях Карамазовых»  Герой выступает как аллегория семейной жизни.
4. Но правды ради скажу, что не все думали о Герое в контексте супружества :). Платон в Государстве весьма серьезно о нем упоминает в типично философском контексте. А Аристофан в Птицах уподобляет его доносчику. Гете в «Фаусте» пишет о нем в довольно туманном месте.
Вы поняли уже, что легче сказать, кто его не упоминает :).
5. Теперь перенесемся к родным авторам. Ломоносов уточняет орфографию этого слова в Российской грамматике 1755 года. Пушкин описывает игру в Героя, как аллегорию праздности (а сам в детстве играл). Упоминают его и  И. Крылов,  и Н.Гоголь «Вечер накануне Ивана Купала», и Л. Толстой в «Казаках».
Пожалуй, самый поздний наш автор «воспевший» Героя в подробностях это Б.Житков. Причем там Герой выступает под своей украинской фамилией ;)).
6. А потом все... игра  исчезла (в  России)... Я ни разу не видела настоящего Героя вживую, и не смогла бы сходу в него играть, полагаю большинство из вас тоже. Более того само слово не все знают... То есть знают и часто употребляют производное от него наречие. А вот Родственничкам повезло  у нас значительно больше... скажу сразу, если в вашем доме когда-нибудь были маленькие дети – у вас есть эти игрушки.  В остальном же мире проводятся даже чемпионаты по игре в этих самых Родственничков и игра очень популярна (Герою повезло меньше).
7. Теперь про средневековую Европу: После падения Рима, Герой, видимо,  был частично позабыт-позаброшен.  Но восстал из небытия и к 14 веку был известен почти повсеместно.
В книге, регламентирующей правила поведения учащихся  of the Harrow School in England (1591), написано (мой вольный перевод): «Учащимся разрешается играть только по четвергам (если стоит хорошая погода) и по субботам.... Учащиеся могут играть только в.... (Героя  - вырезка моя), гандбол, бег, или могут стрелять из лука и ни во что больше !!!»
С грустью хочу сообщить, что Героя изображали и на карикатурах , например в виде Наполеона (или наоборот Наполеона в виде Героя – 1814 год :).).
8. Еще скажу про Родственничков: я уже писала, что в них играли (и играют, в дальнейшем буду использовать прошедшее время, подразумевая и настоящее)) практически во всех странах – например я нашла их у новозеландских Маори. С помощью них гадали, играли в азартные игры, разогревались в мороз (во многих странах например в России, Китае – Герой был зимней игрой), они могли быть чуть ли не символом города и служили предметом спортивных состязаний между городишками.
9. Ах да, чуть не забыла один из Родственничков сделал блестящую научную карьеру и стал прибором :).
10. Ну и напоследок : у Героя есть однофамильцы , я про них ничего не пишу – они связаны с морем, с кладами и с военной формой.. кажется все.
mrs_mcwinkie2: (Default)


Картинка взята отсюда
Давно хотела сюда эту историю повесить. Лучше М.Л. Гаспарова мне не написать :), тем более все равно перевод-то его :)).

"Долго еще жил Эзоп, сочинял басни, побывал и у вавилонского царя, и у египетского, и на пиру семи мудрецов. А погиб он в Дельфах. Посмотрел он, как живут дельфийцы, которые не сеют, не жнут, а кормятся от жертв, приносимых Аполлону всеми эллинами, и очень ему это не понравилось. Дельфийцы испугались, что он разнесет о них по свету дурную молву, и пошли на обман: подбросили ему в мешок золотую чашу из храма, а потом схватили, обвинили в краже и приговорили к смерти. Эзоп припал к алтарю Муз — его оторвали и повели на казнь. Он сказал:

«Не к добру вы обидели Муз! Так же вот спасался однажды заяц от орла и попросил помощи у навозного жука.

Посмеялся орел над таким заступником и растерзал зайца. Жук стал мстить: высмотрел орлиное гнездо, вытолкнул оттуда орлиные яйца, а сам улетел. Где ни вил орел гнездо, всюду жук разбивал его яйца; наконец положил их орел за пазуху к самому Зевсу. А жук скатал навозный ком, взлетел к Зевсу и тоже бросил его богу за пазуху; возмутился Зевс, вскочил, чтобы отряхнуться, и орлиные яйца опять упали и разбились. И пришлось Зевсу, чтобы не перевелся орлиный род, устроить так, чтобы орлы несли яйца в ту пору, когда жуки не летают. Не обижайте слабых, дельфийцы!»
Но дельфийцы не послушались и сбросили Эзопа со скалы. За это их город постигла чума, и еще долго пришлось им расплачиваться за Эзопову смерть.
Так рассказывали о народном мудреце Эзопе. "
mrs_mcwinkie2: (Default)
Вдогонку к предыдущему посту. В передаче Б.Г. рассказал одну историю из древней Греции. Расскажу ее и я вам, только не привирая и сохраняя авторство. Взято у М.Гаспарова.
"Получив власть, Периандр  (в 629 г. унаследовал власть в Коринфе, второй Коринфский тиран - я) задумался, продолжать ли ему расправу со знатью или уже можно вести себя милостивей. Он послал гонца в Милет  -спросить совета у старого милетского тирана Фрасибула не путать с афинянином). Фрасибул выслушал вопрос и вдруг сказал гонцу: "Хочешь посмотреть, как у меня хлеба в поле растут?" Недоумевающий гонец шел следом и смотрел, как Фрасибул помахивает посохом: где тот видел колос повыше и получше, он сбивал его посохом и вминал в землю. Закончив прогулку, Фрасибул сказал: "Ступай назад и расскажи, что ты видел" Периандр понял урок и стал так суров ко всем, кто выделялся в его городе знатностью или богатством, что далеко превзошел своего отца Кипсела"... Закончилось все это плохо. Сначала Периандр убил свою жену, и сильно поссорившись с сыном, был косвенным виновником его гибели. О его зверствах складывались легенды. И вот еще цитата про смерть Периандра из того же М.Л. Гаспарова " Старый и всеми ненавидимый, доживал Периандр свой век. Он боялся, что, когда умрет, граждане разроют могилу и осквернят его прах. И он решил умереть так, чтобы никто никогда не узнал, где его могила. Он вызвал к себе двух воинов и отдал им тайный приказ: в полночь выйти из дворца по Сикионской дороге, первого встречного путника убить и похоронить тут же на месте. Потом он вызвал четверых воинов и отдал приказ: через час после полуночи выйти на Сикионскую дорогу, настичь двух воинов и умертвить их. Потом вызвал восьмерых воинов и приказал: через два часа после полуночи выйти вслед четверым и умертвить их. А когда настала полночь, Периандр, закутался в плащ , незаметно вышел из дворца и пошел по Сикионской дороге..."

А как все прекрасно начиналось... Периандр ведь был один из семи мудрецов... вот несколько его изречений:
- Ничего не делай за деньги: пусть нажива печётся о наживе.
- Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью.
- Наслаждение бренно – честь бессмертна.
- Сластолюбие минутно; добродетель бессмертна.
-  Упражнение — это всё.
- Что самое великое? - Здравый смысл.
- Что такое свобода? - Чистая совесть.
- Что причина всего? - Время.
-  Главное в жизни - конец. (ну вот прям про себя сказал).

Так вот, в передаче Гребенщиков рассказал историю про колосья, как историю произошедшую между А.Македонским (в роли Фрасибула) и безымянным царем... и Познер не поправил... ну  я понимаю, можно не знать, забыть... но чувствовать, неужели ничего не резануло при словах о Александр хорошо, что не о пожилом Александр , идущем по полю и сбивающим посохом колоски... эстетическое чувство ведь должно было взбунтоваться. Не сочтите за снобизм... можно ж было никого не указывать и сошло бы - фольклор. :)) Расстроили они меня.
mrs_mcwinkie2: (Default)
Иногда, вдруг, я начинаю сильно переживать по поводу грядущих трудностей. Воображение  сразу дорисовывает им обьем, плотность и препакостнейший оттенок грязно-серого цвета, превращая их в каменных великанов, нависающих над моей бедной головой и грозящих завалить меня до последней волосинки. В этот момент, чтобы окончательно не превратиться в дрожащего суслика, я рассказываю себе детскую сказку про "три умные головы". Думаю все ее прекрасно помнят, но пусть тоже будет здесь...Она, правда, помогает в таких случаях. :)

Итак английская народная сказка."Три "умные" головы". 

Жили когда-то на свете фермер с женой, и была у них одна-единственная дочь.
Ухаживал за дочерью некий джентльмен. Каждый вечер он приходил к ним в гости и оставался ужинать.
Вот как-то раз спустилась дочка за пивом к ужину в подвал, стала цедить пиво в кувшин, а сама возьми да взгляни на потолок. И что же она увидела — в балку топор воткнут. Он там, наверное, давным-давно торчал, да раньше она его не замечала. И вот принялась дочка раздумывать: "Не к добру здесь этот топор торчит! Вот поженимся мы, и будет у нас сынок. Вырастет он большой, спустится в погреб за пивом, как я сейчас, а топор вдруг свалится ему на голову и убьет. Горе-то какое будет!"
Поставила девушка на пол свечу и кувшин, села на скамью и принялась рыдать.
А наверху думают: что случилось? Почему она так долго цедит пиво?
Спустилась в погреб мать. Видит: сидит дочка на скамье и заливается слезами, а пиво уже, переполнив кувшин, потекло по полу.
— О чем ты плачешь? — спрашивает мать.
— Ах, матушка! — говорит дочка.— Ты только посмотри на этот страшный топор! Вот поженимся мы, будет у нас сынок, вырастет он большой, спустится за пивом, а топор вдруг свалится ему на голову и убьет. Горе-то какое будет!
— Ах, господи, великое будет горе! — согласилась мать, села рядом с дочкой и тоже залилась слезами.
Читать сказку дальше... )
mrs_mcwinkie2: (Default)
На этот раз это будет индуисткая притча. Давно я ее искала. И тут случайно наткнулась - пока не потерялась вставляю сюда. Хорошая :)
 
Награда за настойчивость.


Был некий великий бог-мудрец по имени Нарада. Как среди людей есть мудрецы — великие йоги, так же есть йоги и среди богов. Нарада был добрый йог, достигший большой духовной высоты. Он странствовал всюду и однажды, проходя через лес, увидел человека, который так долго был погружён в глубокое размышление, что термиты выстроили вокруг его тела огромный муравейник.
— Куда ты идёшь? — обратился тот к Нараде. Нарада отвечал:
— Я иду на небо.
-Тогда спроси Бога, когда он смилуется надо мною, когда я достигну свободы?
Нарада пошёл дальше и увидел другого человека. Тот пел, прыгал и плясал. Его голос и жесты были дикими.
— Нарада, куда ты идёшь? — спросил он.
— Я иду на небо, — ответил Нарада.
— Тогда спроси, когда я буду свободен. Нарада пошёл дальше.
Спустя некоторое время Нарада шёл опять той же дорогой и опять увидел человека, размышлявшего до тех пор, пока муравейник не вырос вокруг него. Тот обратился к нему:
— Нарада, спросил ли ты у Бога обо мне? -Да.
— Что же Он сказал?
— Бог сказал, что после того, как ты родишься еще четыре раза, ты достигнешь свободы.
Тогда этот человек стал плакать и рыдать и воскликнул:
— Я размышлял до тех пор, пока муравьиная куча не воздвиглась вокруг меня, и мне предстоит ещё четыре раза родиться!
Нарада пошёл дальше и повстречал другого человека.
— Передал ли ты мой вопрос Богу?
— Да. Видишь ты это тамариндовое дерево? Я должен сказать тебе, что сколько листьев на этом дереве, столько раз ты родишься, и только тогда ты достигнешь свободы.
Услышав это, человек переспросил:
— Так скоро я получу свободу? — и от радости снова стал плясать.
Но вот раздался Голос: «Дитя моё, ты уже свободен». То была награда за его настойчивость. "

  
P.S. А я эту притчу слышала без последнего предложения (и без названия). И как-то никогда не воспринимала все это как проявление настойчивости. Но здесь пусть остается в первоначальном варианте.
mrs_mcwinkie2: (Default)
А сегодня я вам расскажу одну еврейскую народную сказку. Итак "Условие Ильи-пророка"

Один праведник взмолился Богу, чтобы Бог дал ему увидеть Илью-пророка. Через некоторое время к праведнику явился Илья-пророк и спросил:
- Ты хотел меня увидеть? Вот я. Говори, что тебе от меня нужно?
И сказал праведник:
- Я хочу от тебя только одного. Разреши мне сопровождать тебя. Видеть твои дела, приобщиться твоей мудрости.
Говорит ему Илья-пророк:.
- Ты не поймешь моих дел и будешь только отвлекать меня своими расспросами.
  Но праведник стал упрашивать пророка, пообещал, что будет молчать. Илья-пророк наконец уступил просьбе праведника, но поставил ему условие: если тот хотя бы один раз попросит объяснений у пророка, то, получив объяснения, тут же с пророком расстанется.
  После этого они пустились в путь. Заходят в дом бедняка. А у того бедняка была одна-единственная корова, которая кормила всю его многочисленную семью. Увидев пришедших, бедные супруги выбежали им навстречу, привели в дом, накормили-напоили и спать уложили. Наутро, перед тем как уходить, праведник слышит, что Илья-пророк молится, чтобы у бедняков пала корова. Не успели гости распроститься с хозяевами, как прибежала с плачем хозяйская дочь: единственная корова вдруг пала. Потрясенный праведник с укоризной сказал Илье-пророку:
- Так-то ты отплатил этим несчастным за добрый прием, который они нам оказали?
- Помни о нашем условии, - ответил пророк. - Я могу тебе объяснить мой поступок, но на этом наше совместное путешествие закончится.
  Праведник замолчал, и они двинулись дальше. Подошли они к дому одного богача, но никто не пригласил их войти, не предложил не то что поесть, но даже воды напиться. На ночь расположились путники на голой земле, но никто не вынес им даже охапки соломы на подстилку. Наутро собрались уходить. Илья-пророк показал своему спутнику покосившуюся стену дома и помолился Богу о том, чтобы стена выпрямилась, и дом снова прочно встал на своем фундаменте. Тут уж праведник не сдержался и попросил Илью-пророка объяснить свое странное поведение: почему бедных за добро он наказал, а богатого за причиненное зло наградил?
-  Хорошо, сын мой, - сказал Илья-пророк, я все тебе объясню. В моих поступках нет ничего странного. Я знал, что  у бедняка должна умереть жена, и упросил Бога, чтобы вместо жены умерла корова. Увидев, что стена дома богача покосилась, я понял, что скоро он начнет ее ремонтировать. Но я знал, что там, где будут рыть землю, чтобы укрепить стену, зарыт клад  - я и помолился Богу, чтобы стена выпрямилась. Таким образом, злому богачу клад не достанется.
  Тут праведник понял, что не следует человеку судить о неисповедимых путях провидения. Очень не хотелось ему расставаться с Ильей-пророком, но пришлось. Условие есть условие
Ну и от себя добавлю - в тему же - Сократ молился богам так - "Пошлите мне все хорошее для меня, хотя бы я и не просил о том, и не посылайте дурного, хотя бы я и просил о том!"

Profile

mrs_mcwinkie2: (Default)
mrs_mcwinkie2

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 07:17 pm
Powered by Dreamwidth Studios